跨过书法的门槛
对书法的爱好真的可以说是无从谈起，只是在中学的时候无意识的练几天钢笔字，很羡慕别人一手漂亮的字迹，当时就流行的是庞中华的钢笔字帖，当然只是几天的热度。后来大学期间有几周书法课，那是最无聊的课了，认真练字的同学倒有，只是我们的那个老师是个半吊子出身的，只把他在进修期间记得的几招把式来贩卖一下而已，还跟国画老师的讲法有出入，根本没法激起我们的学习兴趣，感觉毛笔书法以后的实际运用也不会很多，所以只是应付了事。如此书法也成了我的一块短板。
真正刺激我的是工作以后的发生的事，有一次，外边有个聚会，某宾客购买了一幅画作，想找人题字后送人，我竟被人拉去帮忙代庖，我说我的字因为没练过，肯定不行的，朋友还以为我谦虚，骑虎难下最终以出洋相了结。这件傻事一直不释于怀，也是我想把字写好的一个动因。其实练字只要找好字帖，潜心临摹就行了，我由于受了半吊子老师的引导，斤斤于中锋用笔之类的理论，致使方法出现偏差，虽暇时常以临池作打发，但难有起色，最终还是放弃了。但是随着对绘画，特别是对国画的理解深入，发现撇开书法谈国画完全是隔靴搔痒一般，觉得要学习认识中国绘画，书法是绝对无法绕过去的。虽然我可以用西方的视觉理论、图形理论来对国画作分析，但是缺少对书法的理解，这种分析的深度也是有限的。特别是后来对绘画的表现性有了更进一步的认识后，发现书法中线条的纯抽象表现力非常大，跟中国特有的象形文字结合之后，形成一个独特而完善的表现系统，这个系统有很强的生命力，一度影响到绘画领域，这种影响到现在还一直存在，而且很深远。由此觉得书法这块短板必须得补上，好在正好有书法专业朋友举办业余的沙龙，秉着师说巫医乐工之流的精神，参与学习，历时快三年了，渐渐觉得已跨入门槛。
学习的过程当中，我是以西方的理性精神和视觉图形理论为基础的，我尽量的回避国粹玄说（虽然这些学说也对，但是由于过于的间接，对于入门往往会生出歧义，且过于依赖学习的数量，时间和顿悟），私下想学习的效率尽量能弄高些，西方的方法论和理性精神是不二的选择。学习的过程如同洗澡，必须坦然，释掉所有包袱（如同光着身子进澡堂一般），谦虚、虔诚地直面古人的字帖，体会领悟还原，其中良师的作用是很明显的，他不在于教会你具体的技巧，而是提醒你方向的对与错。面对古人每个人凭着自己的禀赋得到自己不同的反馈和理解，这种个体的体验是不能相互替代的，只要潜心入得门径，都能探得各自所欲。反而自身的失落、信心、坚持等才是自己要面临和克服的头等困难，随着学习的进入，在古人的参照下，自身的各种不足被慢慢的修正，甘苦自知，学然后知不足，虚而能受益，持而能致盈，致今日，自觉渐入门径，冀能览见桃源之境。
书法能解决什么问题呢，目前的理解是，首先是解决了对毛笔的使用的控制，还有就是对线条的控制，不管是说线条也好，还是点画也好，线条点画的粗细，干湿，迟涩，急徐等还是具有一定的技术含量的，没有一定的时间和量的积累是无法充分的认识清楚的。其次是字形结构的问题，这一方面站在西方图像学的立场上去理解的话就非常的容易和顺畅，其实在中国的文字结构中包含了太多的中国传统形式美的内容，这些内容也是书法真正的精髓所在，从中可以窥视和折射整个的中国传统文化。但是那么多的形式美的因素仅仅局限在文字书写的范畴内是显然不够宣泄的，故而我们可以看到很多的书法有成的学者会从绘画，篆刻，等其他领域突破，有所创新。无怪乎宗白华先生说建筑是西方文艺的主干，而书法则是中国文艺的脊骨。书法对中国绘画的影响和作用由此可见一斑，单就这两方面的内容就有的我嚼了，希望能够品出滋味，得到和吸收其营养。
我又要忏悔
昨天吃完晚饭后，我便出门散步了，晃了一圈回来，顺便再大门口的老大房买了两瓶黄酒，路上的车辆和行人慢慢的稀疏起来，天黑后的小区已经是静悄悄的了。走到自己家的楼下的时候，听到的又是孩子哭闹的声音，由于开着窗户直接传到下面，很是刺耳，散步后的轻松一下子就消失了，心里沉了下来，肯定是这母女俩又在闹了，怎么这么喜欢吵架呢，一个小的喜欢生事，一个大的不懂周旋……等我开门进屋，看见孩子都在卫生间的门口，扳着门把手，眼泪鼻涕一地，她母亲躲在卫生间里反锁在里面。孩子看见我生气的进来，也不懂得收敛，我的喝止没有作用的情况下，顺手扬起手中带的酒瓶要砸向门把手，小孩才放手，我还用酒瓶推了一下小孩的脑袋，怒斥为什么天天没有安耽，总要弄出些事端和动静。并说我们家肯定有一人有问题的，当然这话我是说给她母亲听的，为什么不会控制场面，和自己的女儿，一个才九岁的小孩斗气。看我在外面训斥小孩，她躲在里面毫无动静，还好是母亲过来吧孩子拉过去圆场。
等到孩子情绪平静之后，我让孩子搞好个人卫生早点休息的时候，她才打开卫生间的门，走出来，趴在桌子上，毫无反应。我也不想知道今天事端的原委，看他们的反应我已经知道大概了。我给孩子倒好了水，让她洗漱，她才哽咽地告诉我刚才她把小便拉在裤子里了，我听后热气就冲到眼睛里，看着哽咽着洗脸的孩子，心里如绞。我定下情绪，让孩子洗好澡后就睡觉。边给孩子洗头，洗澡，边和声跟她讲，人到世界上不是为了跟人生气的，是来寻开心寻快乐的，还要有气量，不能斗气使性斤斤计较。洗好澡给孩子吹头发的时候，还跟她讲以后遇上不同的意见或事情要讲道理，讲不通道理就要停下来，不能升级为胡吵胡闹。等有其他人来的时候，一起评道理，听大家的评说，来断谁是谁非，自己错了一定得虚心接受。其实我知道孩子不会全部听懂我的意思，但是我想那个趴在桌子上的母亲总应该听得懂吧，总该知道怎样控制调整自己的情绪吧，唉……面对这一大一小两个孩子……
孩子的母亲养成的这种品性，真的让人无处着手，是一个非常自私的人，只会斤斤计较，又绝对的自负，不能接受任何新的建议……或许孩子也有她的某些影子，故而两人时而会擦枪走火。你这个母亲可要自责啊，孩子的多少委屈其实是由你而起，难道你感觉不到，分辨不清么……我只能在这做些告解般的叙述，假如我直接的跟她讲的话，可能又会演变成她我之间的又一场战争。
（事后了解到，母女大战的起因是因为孩子对其有意见而说了一句粗口而起，这是什么母亲啊）
等到孩子情绪平静之后，我让孩子搞好个人卫生早点休息的时候，她才打开卫生间的门，走出来，趴在桌子上，毫无反应。我也不想知道今天事端的原委，看他们的反应我已经知道大概了。我给孩子倒好了水，让她洗漱，她才哽咽地告诉我刚才她把小便拉在裤子里了，我听后热气就冲到眼睛里，看着哽咽着洗脸的孩子，心里如绞。我定下情绪，让孩子洗好澡后就睡觉。边给孩子洗头，洗澡，边和声跟她讲，人到世界上不是为了跟人生气的，是来寻开心寻快乐的，还要有气量，不能斗气使性斤斤计较。洗好澡给孩子吹头发的时候，还跟她讲以后遇上不同的意见或事情要讲道理，讲不通道理就要停下来，不能升级为胡吵胡闹。等有其他人来的时候，一起评道理，听大家的评说，来断谁是谁非，自己错了一定得虚心接受。其实我知道孩子不会全部听懂我的意思，但是我想那个趴在桌子上的母亲总应该听得懂吧，总该知道怎样控制调整自己的情绪吧，唉……面对这一大一小两个孩子……
孩子的母亲养成的这种品性，真的让人无处着手，是一个非常自私的人，只会斤斤计较，又绝对的自负，不能接受任何新的建议……或许孩子也有她的某些影子，故而两人时而会擦枪走火。你这个母亲可要自责啊，孩子的多少委屈其实是由你而起，难道你感觉不到，分辨不清么……我只能在这做些告解般的叙述，假如我直接的跟她讲的话，可能又会演变成她我之间的又一场战争。
（事后了解到，母女大战的起因是因为孩子对其有意见而说了一句粗口而起，这是什么母亲啊）
驾照今天到手
为期将近一个月的驾校速成班结束了。从开始惊险的91分理论考试（模拟考试3次，看书半天+侯考排队时间），倒库移库考试时第一遍的撞中间杆第二遍有惊无险过关，侧向停车忘打转向灯，坡路停车起步撞杆，s形绕行通畅，单边桥过桥顺利。道路考试抽到夜考，副驾驶座位上的考官似乎头都没有抬一下，我把车开的又快又稳，估计是我我表现最好的时候了。对于车这玩意，向来比较的感冒，第一次开摩托车就差点把人家的本田开到河里去了，由此烙下了阴影，有一次在副驾驶座上出车祸，额头装上前挡玻璃，脸色刷白半天，至今仍心有余悸。对于现在能够把这铁疙瘩开动起来，而且能够在路上不害怕，觉得好像已经是一件很了不起的事了。在这还是很感谢胡教练的认真指教，没有看到传闻中其他教练的歪风，还掌握了货真价实的的能力，学习的效率还是很高的，虽然要5点就起床。但是当我们已经在空荡荡的场地上晃悠了n圈之后才看见其他教练车才慢慢的进来；当场地上的车子像高速公路出入口那样排队时，我们已经准备开路到道路上去了。这是想想我们的胡教练还是很内行的。
孩子你没看到爸爸已经睡了么
首先我得忏悔，孩子，爸爸今天又打了你，骂了你。每次的打你骂你的时候，爸爸心里其实是很痛苦的。
饭吃好了，作业也昨晚了，个人卫生都搞好了，就等着睡觉就是了，为什么还生出这些事来。跟你母亲吵架，不知休止。你们两个一个年幼，一个年长，怎么会在睡觉之前空闲的时候打架，没完没了，还相互动手，不懂如何结束。你应该看到爸爸已经上床睡觉了，怎么偏在我面前唱戏一样的闹腾。年幼的你还不懂事（或许也有你母亲的遗传），你如此的行事我可以理解，但你母亲（还会跟你打架，不懂如何调解纠纷的大人），也请你理解她，这样的事情已经不是第一次了，她应该是那种不一般的人。所以爸爸的教育只能针对你，爸爸希望能改变的也只能是你。你不听从爸爸，或你不理解爸爸为什么只说你，还继续哭闹，爸爸也只能动手打你，可怜的孩子希望你长大之后也能理解爸爸的这种行为，原谅爸爸的粗暴和无奈。你母亲带着满足漠然的上床了，我本应该责备她，但是你要理解爸爸不言语的原因，这已是很好的结局了，要不然的话今天晚上又会震天动地的……
听着你委屈的抽泣，爸爸无法再呆在房间里，重新穿衣走出房间， 开电脑，在这里诉说。
孩子，希望你将来能够原谅我。
每次动手时，我内心都在忏悔。
饭吃好了，作业也昨晚了，个人卫生都搞好了，就等着睡觉就是了，为什么还生出这些事来。跟你母亲吵架，不知休止。你们两个一个年幼，一个年长，怎么会在睡觉之前空闲的时候打架，没完没了，还相互动手，不懂如何结束。你应该看到爸爸已经上床睡觉了，怎么偏在我面前唱戏一样的闹腾。年幼的你还不懂事（或许也有你母亲的遗传），你如此的行事我可以理解，但你母亲（还会跟你打架，不懂如何调解纠纷的大人），也请你理解她，这样的事情已经不是第一次了，她应该是那种不一般的人。所以爸爸的教育只能针对你，爸爸希望能改变的也只能是你。你不听从爸爸，或你不理解爸爸为什么只说你，还继续哭闹，爸爸也只能动手打你，可怜的孩子希望你长大之后也能理解爸爸的这种行为，原谅爸爸的粗暴和无奈。你母亲带着满足漠然的上床了，我本应该责备她，但是你要理解爸爸不言语的原因，这已是很好的结局了，要不然的话今天晚上又会震天动地的……
听着你委屈的抽泣，爸爸无法再呆在房间里，重新穿衣走出房间， 开电脑，在这里诉说。
孩子，希望你将来能够原谅我。
每次动手时，我内心都在忏悔。
平生第一次摸方向盘
去年十一月份报的名，今年三月份开始学习，上个月底参加完理论考试，今天开始上车练习是我第一次摸方向盘。汽车驾驶的学习一直没有提到日程上来，原因有二，一收入偏低，还不能买和供养一辆汽车，假如买了车肯定会影响到家里和小孩身上的投入。二觉得坐车比较舒服，虽然上下班要倒四趟车，但是有座位的前提下，可以在上面打个盹，虽然很吵闹，但是还是很解困的。所以我迟迟没有去学，去年在大家的怂恿下报了名，但是对于学习好了之后到底会是怎么样子心里还是没有底……
想想能够有辆车子开开还是有好多好处的，回趟家就很方便了，什么时候想去就可以去，不用考虑怎么回来之类的。自己说不定会多画些画什么的，我知道我手上的东西是不差的，只是由于周边的环境和条件的原因提不起兴致，也没有心情，说不定这种情况会有所改变，搞不好弄出些好东西也有可能。
想想能够有辆车子开开还是有好多好处的，回趟家就很方便了，什么时候想去就可以去，不用考虑怎么回来之类的。自己说不定会多画些画什么的，我知道我手上的东西是不差的，只是由于周边的环境和条件的原因提不起兴致，也没有心情，说不定这种情况会有所改变，搞不好弄出些好东西也有可能。
想到其柔软处-学书随记
经常性的临帖不能够保持每一次都很高效和有收益，只能把它当成是一种习惯，期望在一种平常的状态下，感官能够更敏锐些，以期能够准确的把握住古人字帖里面的那种精彩之处。由于资质钝愚，虽然临池颇勤，但见效并没有像预期的那样明显，每逢苦恼之处好在尚存不放弃之心。
学习的方式方法可谓原始，基本上是尝试错误说，通过不断的尝试、感悟和体会，去接近古人的书写状态。正确的在哪里，正确的是什么样的，理论有的时候 也帮不上忙。只能通过认识错误在哪里，错误是怎样的，来接近正确。好在这种对自身上错误因素的认识也不全是索然寡味的，到有一层对自我了解认识的意思。
直到现在我还认为文字的书写不应该是一种让普通人难以企及的行为，应该是很容易的，具有普遍的适应性，其方法应该能够让人很容易认识了解和运用，这 里面应该有一些通用的法则，这些法则应该是很简单和容易的。而那些优美的作品肯定在一般的基础上有它独特的美的形式元素存在，这些元素往往带有作者鲜明的 个性色彩。对哪些是通用的哪些是个性的认识和区分便是书法学习的主要内容。
现代人对毛笔书写的隔膜造成了对其的神秘感，这种神秘感再加上对传统的尊重有的时候会造成一些障碍，把原先很简单的事情复杂化，对于我而言对用笔的 认识理解曾深深地困惑过，本着理性的思考方式，结合以前的理论知识走了很多的弯路。其实书有的时候看多了并不一定好，古人谈用笔的文字又特别多，很容易把 它想象成一件很重要很慎重的事情，再加上文字解释的繁复很容易造成某种误解，把一件简单的事情复杂化了，走了很多的弯路。现在想想虽也有可取之处但时间的 浪费是无疑的。其实很简单，想到毛笔的柔软处就什么都解决了。因为笔软所以要细的笔画必须得提起来，这样从行为还是痕迹都有轻盈的感觉，因为笔软所以粗的 笔画必须要笔画侧卧，卧笔的动作和卧笔的痕迹会造成凝重厚实的感觉，卧笔必须用力按，粗重的笔画给人以有力感也是情理之中的事情。正常人正立的站姿，假如 有脚疾的话就难做到，站的时候可以正直，但是走的时候还是正直的话，那就像故事中的僵尸的样子了，但是人在走路的时候给人整体的感觉还是正直的，没有倚 侧。那是因为人在行走的时候有一种力的存在，这种力统摄了一切。书法的用笔的道理就跟这相似，所以在行笔的时候，笔的正侧是相对的，变化的，被线条的流动 行走所统摄，从某种角度可以夸张的讲中锋是不存在的。想当年就被这个中锋绊住了脚，浪费了很多精力和时间，可叹！
对书法的现代的理性分析，只能归入痕迹学，图像学的范畴，当代的很多人都难逃这种思路。这样看似乎现在的美术理论对书法有用处，但这种用处似乎只能 用在对书法的认识和解释，对有些优秀的书法作品的认识，这种理性的分析有助于对作品形式因素的深入解读，不似过去全凭个人的感性体验，但也有穿凿的危险。 但对于书法的创作好像用处并不明显，书法到底是文字的创作还是图像创作呢，这两个范畴可以说没有界定的标准，搞来搞去就浆糊了。……我觉得书法更像舞蹈， 应该属于运动的范畴，书法更多的是个人的个性化的体验，缺少学科化的规则和标准，像学科一样搞似乎有些勉为其难。
学习的方式方法可谓原始，基本上是尝试错误说，通过不断的尝试、感悟和体会，去接近古人的书写状态。正确的在哪里，正确的是什么样的，理论有的时候 也帮不上忙。只能通过认识错误在哪里，错误是怎样的，来接近正确。好在这种对自身上错误因素的认识也不全是索然寡味的，到有一层对自我了解认识的意思。
直到现在我还认为文字的书写不应该是一种让普通人难以企及的行为，应该是很容易的，具有普遍的适应性，其方法应该能够让人很容易认识了解和运用，这 里面应该有一些通用的法则，这些法则应该是很简单和容易的。而那些优美的作品肯定在一般的基础上有它独特的美的形式元素存在，这些元素往往带有作者鲜明的 个性色彩。对哪些是通用的哪些是个性的认识和区分便是书法学习的主要内容。
现代人对毛笔书写的隔膜造成了对其的神秘感，这种神秘感再加上对传统的尊重有的时候会造成一些障碍，把原先很简单的事情复杂化，对于我而言对用笔的 认识理解曾深深地困惑过，本着理性的思考方式，结合以前的理论知识走了很多的弯路。其实书有的时候看多了并不一定好，古人谈用笔的文字又特别多，很容易把 它想象成一件很重要很慎重的事情，再加上文字解释的繁复很容易造成某种误解，把一件简单的事情复杂化了，走了很多的弯路。现在想想虽也有可取之处但时间的 浪费是无疑的。其实很简单，想到毛笔的柔软处就什么都解决了。因为笔软所以要细的笔画必须得提起来，这样从行为还是痕迹都有轻盈的感觉，因为笔软所以粗的 笔画必须要笔画侧卧，卧笔的动作和卧笔的痕迹会造成凝重厚实的感觉，卧笔必须用力按，粗重的笔画给人以有力感也是情理之中的事情。正常人正立的站姿，假如 有脚疾的话就难做到，站的时候可以正直，但是走的时候还是正直的话，那就像故事中的僵尸的样子了，但是人在走路的时候给人整体的感觉还是正直的，没有倚 侧。那是因为人在行走的时候有一种力的存在，这种力统摄了一切。书法的用笔的道理就跟这相似，所以在行笔的时候，笔的正侧是相对的，变化的，被线条的流动 行走所统摄，从某种角度可以夸张的讲中锋是不存在的。想当年就被这个中锋绊住了脚，浪费了很多精力和时间，可叹！
对书法的现代的理性分析，只能归入痕迹学，图像学的范畴，当代的很多人都难逃这种思路。这样看似乎现在的美术理论对书法有用处，但这种用处似乎只能 用在对书法的认识和解释，对有些优秀的书法作品的认识，这种理性的分析有助于对作品形式因素的深入解读，不似过去全凭个人的感性体验，但也有穿凿的危险。 但对于书法的创作好像用处并不明显，书法到底是文字的创作还是图像创作呢，这两个范畴可以说没有界定的标准，搞来搞去就浆糊了。……我觉得书法更像舞蹈， 应该属于运动的范畴，书法更多的是个人的个性化的体验，缺少学科化的规则和标准，像学科一样搞似乎有些勉为其难。
误读的书论
接触毛笔书法是大学时，印象中是一个眼神不佳的老师演示中锋线条时的吃力劲，以及对中锋的强调，由于上课不规范基本上是自学，自己也只是当作玩玩没
有深究，后来想到写字又苦于无师，便找些明清的理论书边看边学，于是就形成了错误，且渐行渐远。初学时往往有依赖心理，需要理论的指导，但是错误的理论或
是对理论错误的理解，代替了自己的头脑的思考，把临写是很多自然出现的正确因素忽视和排除，其贻害是很严重的。弯路有多大改动也有多深，直到现在似乎才把
这些粘在其上的污渍汰洗干净。
写字本就是一件很自然的事情，应本着性情去寻找，直白的去面对，用自己的感觉去思考就行了。入门时千万不能看什么理论书教科书，选好字帖后，直接面对古人字帖临写就是了，这样可以少走很多的弯路。
写字本就是一件很自然的事情，应本着性情去寻找，直白的去面对，用自己的感觉去思考就行了。入门时千万不能看什么理论书教科书，选好字帖后，直接面对古人字帖临写就是了，这样可以少走很多的弯路。
缘
缘，与之谐音的有原、愿、远、圆、园、源、怨……
缘起必有因，缘尽亦必有因。生活在城市的公寓套房中，偏有人爱侍弄些花草，翻土浇水，修枝理叶，挺忙活的，把闲时的细碎时间托付在花草的花红叶绿之 中，自得其乐，乐也自在其中。其与花草必为有缘，其心境无异于沙漠中种树，烈日下植荫，其人也必为勤劳之人，即有欣赏花红叶绿之心，更懂随天适性之理，纵 然环境恶劣，条件艰苦，也能营造出生命的温床带来一片生机。故那些爱花弄草的人儿，必是些结缘的人，是真正懂生活的人。
然也有这样的人，也爱花草，或出于天性、或生于企羡，常把一盆盆生机盎然的植物搬回家，装点自己的室内环境，倒也似那些真的会打扮的人一样，把周围 营造出完美的一刻。可是过一阵子，他又会把那些看起来残败的花草搬出房间，虽可再换新，然其求新的并没有带来普遍的完美，至少于花草而言是痛苦。自然之面 貌底下却潜藏祸心。盖因其人只注重表面结果，却不谙其内在过程，故得生机仅是一刻，完美只是一时，而不是永远。缘也只有一时而非长久。
缘由人生，缘随人驻，缘随人走……因人而缘异。花已凋，草已枯，缘亦尽。人与事亦莫不如是。
缘起必有因，缘尽亦必有因。生活在城市的公寓套房中，偏有人爱侍弄些花草，翻土浇水，修枝理叶，挺忙活的，把闲时的细碎时间托付在花草的花红叶绿之 中，自得其乐，乐也自在其中。其与花草必为有缘，其心境无异于沙漠中种树，烈日下植荫，其人也必为勤劳之人，即有欣赏花红叶绿之心，更懂随天适性之理，纵 然环境恶劣，条件艰苦，也能营造出生命的温床带来一片生机。故那些爱花弄草的人儿，必是些结缘的人，是真正懂生活的人。
然也有这样的人，也爱花草，或出于天性、或生于企羡，常把一盆盆生机盎然的植物搬回家，装点自己的室内环境，倒也似那些真的会打扮的人一样，把周围 营造出完美的一刻。可是过一阵子，他又会把那些看起来残败的花草搬出房间，虽可再换新，然其求新的并没有带来普遍的完美，至少于花草而言是痛苦。自然之面 貌底下却潜藏祸心。盖因其人只注重表面结果，却不谙其内在过程，故得生机仅是一刻，完美只是一时，而不是永远。缘也只有一时而非长久。
缘由人生，缘随人驻，缘随人走……因人而缘异。花已凋，草已枯，缘亦尽。人与事亦莫不如是。
春寒一枝先
梅花未开，春即未到。今年的春寒可谓漫长了，这料峭的寒意直到农历二月了还不见减弱，连绵的阴雨天夹带着湿雾气，更让寒意深沁入骨。人们还紧裹着冬 装，对这春寒不敢懈怠，这梅花也跟人一样躲在饱满的花苞里不想露面，只有少许的勇敢者在这两天露脸的太阳的引诱下，急不可耐的探出脑袋。潜山的路傍遍植梅 树，每在潜山散步，抬眼就能看见梅树伸展的枝桠，去年底时就看到了这满枝上挂满了花苞，正月的时候看到的还是花苞满身的梅枝，现在已是二月了，远远看去梅 树上好像笼着一层淡淡的绯红，走进时看到的还是数不胜数的花苞，只是这些花苞现在变得越发的饱满。潜山的梅花还没有开，待到春日的晴阳一扫这春寒的阴霭， 那将会是怎样绚丽的景象。
对书法的认识
今人学书全靠个人摸索，原因有二，一传统断档，从五四到文革革命工作算是彻底的。二是纵有良师，良师也只是学习摸索的先行者，提供的帮助仅限于个人 经验的提供借鉴、各种知识的帮助和错误的警示避免。很难有从根本上全面的进行引领和提供帮助。所以陈振濂先生教学中提倡的古代书写状态的还原是一种非常聪 明和明智的选择，也是一条十分可行的路，动用群众的智慧和群体的实验来把书法的全部内容揭露出来，现今的绝大多数玩书法的人走的就是这条路。我也不例外。 实验中自身的理性和理智十分的重要，这样可以不被误导入玄学，也能清醒的对问题进行理性的分析，对知识进行整理。这种理性主要在国外的学术中去寻找。
书法状态的还原包括整个书写过程中的所有枝节，主要包括两个部分，一为书写，二为视觉的呈现。我把结字、章法归为视觉呈现，用图像学的方式解析之。 留下的书写是一个很重要的问题，这个问题出问题那么建立在书写之上的视觉呈现就全出问题，故而书写是一个关键性的问题，也是所有学习书法的人琢磨的问题。
先说书写，我把书写分成以下若干方面：书写工具。书写载体。墨液。执笔。姿势。行笔等。
- 书写工具：毛笔的工艺很讲究，用羊毫写晋唐书法那绝对是浪费时间，必须是兼毫或是硬毫才是。不用去追求工艺的如何特殊，我们只从功能和需求入手就行，必须要能聚锋和蓄墨，使用过程中不出岔子就行。能满足的就是可用合手的。
- 书写载体：古代的用的载体有很多，要求是平整光洁，不涩不滑，有木，竹，帛，布，丝，绢，纸等，但生宣太涩
- 墨液：可稀可稠，工具要与之相应，就像水彩用狼毫油彩用猪毛一样。
- 执笔：这是关键，其实执笔、姿势和行笔是一体相关联的。执笔的目标很简单，应该为把笔稳定，使转方便实用。不能以用多少手指论，也不用拘泥于手指 动还是死，更不能执着于某种固定的方式。当然在那么多的执笔方式里面肯定有一种相对被提炼过的，极其有效的方式。探讨这一点的时候应该结合考证历代的书写 习惯，座椅的变迁，站立坐等姿势，拿执工具的姿势等的发展变化……只有这样才能相对客观些。
- 姿势：这个姿势本应包含在执笔中，单独提出来可见其重要性，这里包括手到笔尖的距离，执定的笔相对于人的空间位置，这些看似无关紧要的事情其实也是不可忽视的。清代何绍基据说用回腕法写字，不一会儿会汗流浃背，姑且不论对错，但肯定不实用。
- 行笔：以一定姿势执笔用力方向和方式，这里包含水平、垂直和倾斜线条的行笔方向，着力方式，笔画是如何切入的又是如何收尾的，这里涉及的问题比较 的多，所以必须固定分析经典的作品，详察秋毫，与实际书写出来的点画反复比照，最终把笔画还原出来。这里需要反复的尝试摸索体会各种方向和着力、用力方 式，并协调好手臂各部位与之的协调配合，最终固定为一种稳定的使用的模式。这一环节中问题争议最多，市面上有转腕如耍杂技者有之，有理论指手部运动为平移 者估计是把手设想成为打印机的喷嘴打印端了，有腕不动手指动者，有手指不动腕动者，还有转指者，不一而足。殊不知行笔是一个有机的运动过程，切不可执着于 任何一端，否者都会流于偏执，与解决问题不利。行笔过程是以上所有准备过程的实际运用，是书写动作的真正操作、体现和完成。行笔问题的解决也就是书法中书 写问题的解决，故而是所有问题中最为关键的问题。
视觉呈现的这方面相对客观和可操作性强一些，现存的图像学，视觉艺术等领域的论论性著作都能够给我们很好的提醒和借鉴，现在这方面的资料还是很 多的，如……。在这里我们首先要把书法的视觉呈现确定为图像学范畴的问题，然后借助各种工具和方法加以理性的分析和研究，为了研究的有效必须保持研究内容 的纯粹性，不能把非图像学范畴的内容牵扯进来，比如文字学的内容、文学的内容之类的。虽然这些内容与书法是息息相关，融为一体的，但我们在一图像学范畴进 行研究分析时就要把它剥离，这样我们就可能更容易准确的接近和抓住书法艺术中视觉的本质，为认识和发扬书法艺术提供可能和尝试。
订阅：
评论 (Atom)